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艺术活动的本质直观性

艺术活动的本质直观性，指的是艺术活动可以通过直观(直觉)来把握对象

和对象世界的本质的特殊性。艺术活动，以其本质直观性区别于实用活动(意欲

实践活动)、科学活动(概念认识活动)、伦理活动(概念意志活动)、宗教活动(概

念幻想活动)。广告衫厂家这里所谓“直观”(直觉)主要是指自己的“观照”或者“感觉”、“知

觉”，它们都是人类的感性认识，可是，艺术活动中的“观照”或者“感觉”、“知觉”，

却能够直接把握到对象的本质。

在西方美学史上把美和审美以及艺术与直观或直觉联系起来，大概可以上

溯到中世纪经院哲学家托马斯-阿奎那(1226—1274)。他说：“凡是一眼见到就

使人愉快的东西才叫做美的。”①英国17世纪末18世纪初的新柏拉图主义美学

家夏夫兹博里(167l一1713)也强调过美的直觉性，他说：“我们一睁开眼睛去看

一个形象或一张开耳朵去听声音，我们就马上见出美，认出秀雅与和谐。”②德国

古典美学家谢林是突出直观的。他指出：“美乃是现实中所直观的那种自由与必

然之不可区分。”③到了19世纪末20世纪初，直觉说(直观说)更是成为主要的

哲学与美学观点和理论，文化衫批发像法国哲学家柏格森的直觉主义和意大利哲学家克罗

齐的直觉主义都是非常著名的。就在这样的情况下，胡塞尔的现象学就把“本质

直观”彰显到了极致，把“本质直观”作为解开人类认识之谜的关键，也就是要通

过现象学把一切都还原为“现象”直接呈现在人的直观面前，把自身的“本质”呈

现出来。他在致霍夫曼斯塔尔的信中说得非常清楚：“一旦认识的斯芬克斯提出

它的问题，一旦我们看到了认识可能性的深邃问题，这些认识仅仅在主观体验中

得以进行并且可以说是把握了自在存在的客观性，我们对所有已有的认识以及

对已有的存在——对所有的科学和所有被宣称的现实——的态度便会彻底改

变。这一切都是可疑的，都是难以理解的，都是莫名其妙的!要解这个谜，就只

有站在这个谜的基地上，把一切认识都看做是可疑的并且不接受任何已有的存

在。这样，所有的科学、广告大褂厂家所有的现实(也包括本身自我的现实)都成7‘现象，。剩

下要做的只有一件事：在纯粹的直观中(在纯粹直观的分析和抽象中)阐明内在

于现象之中的意义，即阐明认识本身以及对象本身根据其内在本质所指的是什

么，同时，我们不能在任何时候、任何地方超越出纯粹现象一步，就是说，不把任

何在现象中被误认为是超越的存在设定为是被给予的并且不去利用这些超越的

存在。”

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