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艺术教化价值是什么

时间:2018-01-30 08:42来源:未知 作者:huitongfushi 点击:
艺术教化价值 艺术教化价值指艺术满足人类教化实践需要的基本属性。由于人类的教化 实践包括社会政治、宗教、道德、法律等领域的内容,目的在于调整人与人、人与 自然之间的基本关系,符合整个人类群体稳定发展的基本需要,因而艺术教化价 值的实质体现在实
艺术教化价值
    艺术教化价值指艺术满足人类教化实践需要的基本属性。由于人类的教化
实践包括社会政治、宗教、道德、法律等领域的内容,目的在于调整人与人、人与
自然之间的基本关系,符合整个人类群体稳定发展的基本需要,因而艺术教化价
值的实质体现在实现人类社会生活的完善秩序。
    1.善是艺术教化价值的根据
    教化作为艺术价值不可缺少的因素,其宗旨在于通过艺术达到人类社会普
遍追求的“善”,即维持人与人、人与自然之间和谐生存与发展的完美道德秩序。
善就是艺术教化价值的根据所在。
    善作为艺术教化价值的根据,首先是因为艺术必须适应人类社会自身和谐
发展的根本需要而抑恶扬善。广告衫批发人类作为一种特殊的生物群体,要获得长期和谐
生存与发展,必须有一种人类共同倡导的伦理道德观念和标准,构成人类社会生
活的善良德性。它是维系人类生存与发展的基础,是一切社会活动、一切个体都
需要遵守的基本准则。人的艺术活动也不例外。人类谋求通过艺术实现德性,
反对给人类带来邪恶的艺术,这看起来有善恶之分,其实都表示人类谋求“善”的
良好愿望。人们反对艺术领域中的邪恶现象,是人们抵制邪恶以实现善德的必
要途径。在古希腊时代,苏格拉底与柏拉图都有贬斥文学艺术的看法,柏拉图甚
至还有将诗人驱逐出“理想国”的见解,而其实质不过是为了保证实现善德而抵
制艺术对人的邪恶影响,表明他们坚持把善当做艺术教化价值的根据。康德注
重区分人在认识真、美、善过程中的思维差别,目的还是强调艺术与美是通往人
类至善目的不可缺少的中介。广告围裙厂家孔子承认艺术的重要审美价值与功能,但更加推
崇艺术的“尽善尽美”,并坚持把善当做艺术与美的根本条件。庄子倡导逍遥审
美,体悟天道,其所谓天地之“道”包含“大美”在其中,并且体现了天地人世的和
谐秩序,这依然体现有深刻的“道德”诉求,只是与孔子儒家思想处理道德问题的
具体方式存在重要差别。
    善之所以构成艺术教化价值的根据,也是因为以善为根据的伦理道德本来
就是人及其社会的本质所在,是一切人类活动的根据所在。马克思在谈到人的
本质时曾经明确指出人就是“一切社会关系的总和”①。这表明包括人类的伦理
道德关系在内的社会关系,就是人的一切宗教、艺术、哲学、科学活动的基础,也
表明宗教、艺术、哲学与科学的价值是建立在社会关系以及伦理道德关系基础上
的。艺术努力追求美,也追求真,但这并不表示艺术能够脱离人类根本的道德
性、伦理性去追求美与真。
    过去对艺术与道德关系的认识与理解曾经有过重要的偏误。有人认为将艺
术与道德建立直接的联系,把道德需要看做艺术的目的与标准,会丧失艺术的独
立性,使艺术失去应有的艺术价值。至于何为艺术的“艺术性”或艺术价值,则通
常用“审美性”来替代。广告大褂批发这种理解也被看做现代文学艺术从道德判断中得以解脱
出来的具体表现。但是,这在理论上与实践上都值得质疑。从理论上讲,艺术自

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身的特性非常丰富,并不只有审美性。如果用审美性来规定艺术的本质特征,就
无法囊括艺术创作中的诸多实际特点,比如追求表现人的情感与精神世界的艺
术品,其基本特点在于呈现人的内在精神状态,并不是为了谋求美的形式,即使
这种艺术品具有美的形式特点,它也是派生的、非主要的特点。从实践上讲,艺
术创作总是会与人的需要、人的价值选择构成具体的联系,很难超出人的具体实
际需要与目的。广告马甲批发艺术创作的目的性具有多层结构,个人的需求、群体的需求、社
会的需求都渗透在艺术创作的目的中,想要彻底撇开艺术的社会性、道德性,是
不现实的,也是不可能的。
    追求善是艺术道德性的重要体现,也是艺术性的必然要素。因而,真正的问
题不在于是否摒弃艺术的道德性而坚守审美性,而在于如何妥善处理艺术的道
德性与审美性之间的关系,而不是强行割裂二者,只执一端。

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